கோமகள் அன்னை கோமதி

கேடாவரும் நமனைக்கிட் டவரா தேதூரப்
போடாயென் றோட்டியுன்றன் பொற்கமலத் தாள்நிழற்கீழ்
வாடாவென அழைத்துவாழ் வித்தாலம் மாயுனைக்
கூடாதென் றார்தடுப்பார் கோமதித்தாய் ஈஸ்வரியே.

கோழி தனது இறகுகளுக்குள் தன் குஞ்சுகளை மறைத்து, கழுகிடமிருந்து அவற்றைக் காப்பதுபோல, எமனிடமிருந்து கோமதி அம்மை தம்மைக் காக்க வேண்டும் என்கிறார் அழகிய சொக்கநாதர் இந்த அருமையான பாடலில்......!

ஸூலம் சக்ரம் பாஞ்சஜன்யம் கபாலம் தததம் கரை:
ஸ்வஸ்வபூஷார்த்த நீலார்ததேஹம் ஹரிஹரம் பஜே.
(சங்கரநாராயண ஸ்தோத்திரம் சிவன்-விஷ்ணு இருவரின் திருவருள் பெற )

ஈசனும் திருமாலும் ஓருருவாய் அமைந்த அற்புத வடிவினரான சங்கர நாராயணரே நமஸ்காரம். 

சூலம், சக்கரம், பாஞ்சஜன்யம் என்ற  சங்கு, கபாலம் ஆகிய சிவ-விஷ்ணு அம்சங்களை ஒருங்கே தாங்கி நிற்கும் சங்கரநாராயணரே நமஸ்காரம். 

சிவனும் விஷ்ணுவும் ஒரு சக்தியே  என்பதை இந்தத் திருவடிவத்தால் விளக்கும் சங்கர நாரயணரே நமஸ்காரம். 

(ராம நாமத்தின் முதல் அக்ஷரமான ரா என்பது நாராயணனின்  அஷ்டாக்ஷர மந்திரத்தின் (ஓம் நமோ நாராயணாய) இரண்டாவது எழுத்து; ம என்பது  ஈசனின் பஞ்சாட்சர மந்திரத்தின் (ஓம் நமசிவாய) இரண்டாவது  எழுத்து. இவ்வாறு ராம நாமத்திலேயே சிவ-விஷ்ணு ஒன்றிணைப்பு குறிப்பிட்டுக்  காட்டப்பட்டுள்ளது.

இந்த ஸ்லோகத்தை ஜபித்தால் பரமேஸ்வரன்,  திருமால் இருவரின் திருவருளையும் பெற்று நிறைவாக வாழலாம்)

சங்கன், பத்மன் என்ற இரண்டு நாக அரசர்கள். சிவனா? விஷ்ணுவா? இருவரில் யார் பெரியவர்? என சர்ச்சையில் அன்னை பார்வதியை சரணடைந்தனர். 

சிவன் பெரியவரா? விஷ்ணு பெரியவரா? என்ற பேத புத்தி இல்லாமல், இந்த சக்திகள் இரண்டும் ஒன்றே என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்!’ என்று எண்ணிய அம்பிகை. சங்கரரும் நாராயணரும் பேதம் இல்லா மல் பொருந்தி இருக்கும் திருக் காட்சியைக் காட்டியருள வேண் டும்!'' என வேண்டி இருவருமே ஒருவர்தான் என்பதை நிரூபிக்க அந்த சிவனிடமே வரம் கேட்டாள். 

சிவபெருமானும் மனமுவந்து, 'அகத்திய முனிவர் தவமியற்றிய பொதிகை மலைப்பகுதியில் புன்னை விருட்சமாகப் பலர் தவம் இயற்றும் தலத்தில் தவம் செய்தால்,  விரும்பிய திருவுருவில் காட்சி தருவேன்" என அருளினார் ..!

தன் குழந்தைகளின் புத்தி தெளிய வேண்டி, தன் பாகத்தையே விட்டுக் கொடுத்த திருமதி! அவள் ஒரு வெகுமதி! அவளே அன்னை கோமதி!

'தெய்வப் பெண்களை பசு (ஆ) வடிவெடுத்து பால் கொடுத்து மகிழ்ச்சி தாருங்கள்" என்ற பார்வதி. 'ஆ" வடிவெடுத்து தெய்வப் பெண்கள் உமாதேவியுடன் வந்ததால், அன்னை 'ஆவுடையாள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள். 

புன்னைவனமாகிய சங்கரன்கோவிலில் சிவனை நோக்கி உமாதேவியார் முனிவர்கள், தேவர்கள், தெய்வப் பெண்களுடன் தவமியற்றினார்.

தவத்தில் மகிழ்ந்த சிவபெருமான், ஆடிப் பௌர்ணமியில் புன்னை வனத்தில் 'சங்கரநாராயணராக", உமாதேவியார் உள்ளிட்ட சகலருக்கும் காட்சிகொடுத்தார். 


ஒரு புறம் சிவப்பு, மறு புறம் சியாமளம்!,
ஒரு புறம் கங்கை-சந்திரன் சடைமுடி, மறு புறம் வஜ்ர-மாணிக்க மகுடம்!,
ஒரு புறம் மழு, மறு புறம் சங்கு!
ஒரு புறம் புலித்தோல், மறு புறம் பீதாம்பரம்!,
ஒரு புறம் ருத்திராட்சம், மறு புறம் துளசி மாலை! ,
ஒரு புறம் வைணவன் பத்மன், ஈசனுக்குக் குடை பிடிக்கிறான்;
மறு புறம் சைவச் சங்கன் பெருமாளுக்குக் குடை பிடித்து நிற்கிறான்!. 

 

சங்கரன்கோவிலில் மூலவராக முதல் சந்நிதியில் சங்கரலிங்கமாகவும்,

இரண்டாம் சந்நிதியில் சங்கரநாராயணர் வடிவிலும், ஒரே உருவில் வலப்பக்கம் ஈசனாகவும், இடப்பக்கம் திருமாலாகவும் வீற்றிருப்பார்.

மூன்றாவதாக, தனிச் சந்நிதியில் பார்வதி தேவியர் கோமதி அம்மனாக அருள்கிறார்..!.

அம்பாள் முன் ஆக்ஞா சக்கரம்! பொதுவாக ஸ்ரீசக்ர பிரதிஷ்டை காலடிகளில் தான் இருக்கும்!  இங்கு சன்னிதி முகப்பில் பெரிதாக ஸ்ரீசக்ர அமைப்பு!

கோமதி அம்மன் சந்நிதி முன்பு உள்ள ஸ்ரீசக்கரத்தில் பிணியாளர்கள், செய்வினைகளால் பாதிக்கப்பட்டோர் அமர்ந்து அம்மனை நோக்கி தவம் செய்தால் அவை நீங்கும்.

குளிர்ந்த கண்ணன் ஈசன் திருமேனியில் எழுந்தருளியதால், அபிஷேகப் பிரியன் சிவபெருமானுக்கு அபிஷேகம் கிடையாது! 

அலங்காரம் மட்டுமே!

சன்னதியில் ஸ்படிகலிங்கமாக காட்சி தரும் சந்திரமவுலீஸ்வரருக்கே அபிஷேகம் அன்னாபிஷேகங்கள் செய்யப்படுகிறது.


சன்னிதியில் விபூதிப் பிரசாதம், துளசீ தீர்த்தம் உண்டு!,

வில்வார்ச்சனை, துளசி அர்ச்சனை இரண்டுமே உண்டு!

இரண்டையும் இணைக்கும் அம்பாளின் குங்குமார்ச்சனையும் உண்டு!

ஐம்பூதங்களில்  நிலம் சம்பந்தமான மண் தலமாகத் திகழ்வதால், கோயிலில் உள்ள 'புற்றுமண்" வேறு எங்கும் கிடைக்காத ஒன்றாகும்.

மருத்துவ குணமுடைய புற்று மண்ணை உடலில் பூசியும், தங்கள் வயல்கள், வீடுகளில் தெளித்தும் சுகம் காண்பார்கள்.

இதனால் உடல் நோய்கள், பூச்சிக்கடியின் தாக்கம், சரும நோய்கள் நீங்கும் என்பதும், வயல், வீடுகளில் விஷ ஜந்துக்கள் வராது என்பதும், வயல், வீடுகளின் செல்வம் செழிக்கும் என்பதும் நம்பிக்கை.

உடல் உபாதைகளுக்காக நூற்றுக்-கணக்கானவர்கள் மாவிளக்கு எடுத்து நேர்த்திக்கடன் செலுத்துகின்றனர்.

வீட்டிலும் கனவிலும் விஷ ஜந்துக்கள் அச்சுறுத்தல் தென்பட்டாலும், விபத்து போன்றவற்றில் காயம், உறுப்புகளில் பிரச்னைகள் ஏற்பட்டால்,  உலோகத்தினால் செய்யப்பட்ட தகட்டால் ஆன பாம்பு, தேள், பூரான் போன்ற விஷ ஜந்துக்களின் உருவம், மனித கை, கால், மார்பு, தலை போன்ற உறுப்புகளின் தகட்டை வாங்கி உண்டியலில் செலுத்தி வணங்குவதன்மூலம் பாதிப்புக்கள் நீங்கும், நிவர்த்தி கிட்டும் 

ஆடித் தபசு  மண்டபத்தில் அன்னையின்  தவம் நடித்துக் காட்டப்படுகிறது!

ஒரு கையில் விபூதிப் பை!
ஒரு காலில் தவம்!
சங்கர நாராயணர் அவள் முன் தோன்றி வரம் அருளும் காட்சி!

தன் வலக் காலை உயர்த்தி, இடக் காலால் நின்றவாறு தலையில் குடம் வைத்து, அதை இரு கைகளால் பிடித்த கோலத்தில் அம்பாள் தபசுக் காட்சி அருள்கிறாள்.

அம்பாளின் தபசுக் காட்சியின்போது  பருத்தி, ,  நெல், சோளம், கம்பு, மிளகாய்வத்தல், பஞ்சு, பூ என வயலில் விளைந்த பொருட்களை
'சூறை விடுதல்" என்ற பெயரில் அம்பாள்மீது வீசியெறிந்து நேர்த்திக்கடனைச் செலுத்துகிறார்கள்.

ஆடித் தபசு கொடியேறிய பின் 'ஆடிச்சுற்று" என்ற பெயரில், கோயிலை 101, 501, 1001 என்ற எண்ணிக்கையில் சுற்றி நேர்ச்சை செலுத்துவார்கள். 

 ஆடிச்சுற்று சுற்றுவதால், ஒரு காலில் நின்று தபசு காட்சி காணும் அம்பாளின் கால் வலியை தாம் ஏற்பதாக  நம்பிக்கை ..!

 கோபுரம் ஒன்பது நிலைகளுடன் விளங்குகிறது. 
மேல் நிலையின் உயரம் மட்டும் 27 அடி.

உச்சியில் ஏழு கலசங்கள் அமைந்துள்ளன.
ஒவ்வொன்றும் ஏழு அடி, நான்கு அங்குல உயரம் கொண்டவை.

இந்திரனின் மகன் ஜெயந்தன் ஒரு நாள் ராமபிரான் கண்ணயர்ந்த சமயம் பார்த்து, காக வடிவம் கொண்ட ஜெயந்தன் சீதாதேவியைக் கொத்த முயன்றான். சீதை அலற, திடுக்கிட்டுக் கண் விழித்த ராமபிரான், "நீ காக்கை யாகவே இருக்கக் கடவாய்' என சாபமிட்டார்.

நடந்ததை அறிந்து பதறிப் போன இந்திரன், சாப விமோசனம் வேண்டி ராமபிரானிடம் கெஞ்சி நின்றான். அண்ணலோ அது தன்னால் ஆகாத காரியம் என்றார்.

இறுதியாக சிவபெருமானிடம் தஞ்சமடைந்த இந்திரன், மகனுக்காக வேண்டினான்.

சிவ பெருமானும், "சங்கரன்கோவிலில் உமையோடு தவக்கோலத்தில் இருக்கிறேன். அங்கு சென்று நாகசுனையில் குளித்துப் பூஜித்தால் பரிகாரம் கிடைக்கும். ஜெயந்தன் பழைய உருவத்தை அடைவான்' என்று அருளினார்.

காக்கை வடிவிலிருந்த ஜெயந்தனும் வழிபட்டு சுயஉருவம் பெற்றான்.